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12月4日，86岁的言情演义作者琼瑶在台湾地区轻生的讯息传来后，一又友圈顿然被刷屏。对70后、80其后说，不论是否看过言情演义，一提到言情演义，脑海里显露出来的作者最初便是琼瑶。“金庸、琼瑶都走了，80后真实参加中年了。”有东谈主在一又友圈这么感喟。
1938年，琼瑶诞生于成都，祖籍湖南衡阳。她原名陈喆，琼瑶这个别号出自《诗经》名篇《木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”这首诗的主旨有争议，但浩繁被觉得是一首爱情诗。从琼瑶这个别号不错看出，爱情是她演义中一以贯之的主题，她也以此奠定了闻明言情演义作者的地位。但跟着期间的更替，她永久宝石的爱情不雅和演义格调也被质疑，读者开动流失。
如今，一切俱往矣。琼瑶在遗书中，像她《水云间》里的汪子璇一样倜傥，和寰宇作念临了谈别——“‘能爱，能恨、能笑，能哭、能歌、能说、能跑、能动、能红尘作伴、活得潇倜傥洒，能痛心疾首，活得鼎力渲染……’这些，我都在豆蔻年华，领有过了！我‘活过’了，不曾亏负此生！”
街前街后尽琼瑶
《窗外》是琼瑶创作的首部长篇演义，亦然她的成名作，初次出书于1963年，首印1000册，也曾出书就售罄。1973年被改编成电影，由林青霞、秦汉等东谈主主演，在中国香港上映，更是哄动一时，年青的林青霞由此走上电影明星之路。
琼瑶在自传《我的故事》中说，25岁时写的这部演义有许多自传因素。高三时，她升学压力太大，语文淳厚知谈后给了她许多饱读动和怜惜。这些慰藉让后生琼瑶倍感祥和，敏锐抽象的她情窦初开。语文淳厚的太太物化了，他是孤身一东谈主，但比琼瑶大25岁。这段厚谊不出有时地被母亲英敢于箝制，母亲将两东谈主恋情以“教唆未成少小女”“拐骗学生”的口头状告至台湾地区“警员局”与“训诫部”，淳厚最终被学校解聘，离开台北。
《窗外》让琼瑶一炮而红后，她以繁盛的创作力写了多部代表作，平均三四个月写一部演义，自2004年9月晓谕封笔时已创作了五六十部演义。她的知名演义包括《烟雨濛濛》《几度夕阳红》《彩云飞》《海鸥飞处》《心有千千结》《一帘幽梦》《在水一方》《我是一派云》《庭院深深》等。
从北京大学中语系训诫洪子诚写的《中国现代文体史》不错看出，上世纪80年代，琼瑶演义参加大陆后立马受到读者的豪恣追捧，有期间布景的助力。从上世纪50年代到70年代，有《创业史》《小二黑受室》等农村题材演义，《红岩》《芳华之歌》等“史诗性”演义，都是期间的居品。其中波及爱情的因素较少，哪怕是最有名的《第二次抓手》里写了爱情，都有主角在新中国建设后，记忆献身故国科学作事这么的家国情感大布景。
由此不错思见，琼瑶那种以爱情为东谈主生至上追求的言情故事，对其时大陆年青东谈主产生的升沉。《琼瑶全集》的商量东谈主钟擎炬觉得，琼瑶在“将中国东谈主的阅读从一个气象领到另一个气象”。
1986年11月13日《文体报》统计称，昔时广州地区就有70％的学生读过琼瑶的演义。有记者报谈，1988年，时隔40年后再次回到大陆的琼瑶，在游三峡途中去一家蚕丝厂参不雅，被全厂女工包围，她们对着琼瑶顺耳地说：“咱们都是你的读者！”跟着上世纪八九十年代，琼瑶演义被改编成电视剧，“琼瑶热”前后不绝了20多年，能如斯长技能受到读者喜欢，在纯文体界限确现代作者中，不错说鲜有东谈主作念到。
“打工诗东谈主”邬霞告诉第一财经，1996年她在深圳一家制衣厂打工时，厂门口有许多言情演义出租，许多都是琼瑶的作品，蛊卦打工女孩们去借阅。北大中语系训诫孔庆东曾用唐代的一首打油诗《咏雪》描绘“琼瑶热”的盛况空前：“六出冰花降无影无踪，街前街后尽琼瑶。”
琼瑶的祖父陈墨西是国民党元老，曾去日本留学。父亲陈致平是历史学家，著有《秦汉史话》《三国史话》《中华通史》等作品。琼瑶从小袭取了中国传统的精英训诫，有很好的古典文体修养。她许多演义的名字，来自古典诗词，《在水一方》取自《诗经·蒹葭》的名句“所谓伊东谈主，在水一方”，《碧云天》《寒烟翠》出自宋代词东谈主范仲淹的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”；《心有千千结》化用宋代欧阳修的“天不老，情难绝，心似双丝网，终有千千结”；《几度夕阳红》出自明代词东谈主杨慎的《临江仙》，“青山依旧在，几度夕阳红”。
其时大陆读者相对还比拟生分的清代词东谈主纳兰性德的词，也出当今演义《彩云飞》里，“风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦，齰舌别拈香一瓣，记前生。东谈主到情厚情转薄，而今真个悔厚情，又到断肠顾虑处，泪偷零。”媒体东谈主沈河西是平凡演义可爱者，她写文章说，“至少读过琼瑶的东谈主，会上溯去读李白杜甫，读《小期间》长大的东谈主，不错上溯到那里呢？”
王人鲁师范学院文史学院副训诫姜学科在《以词为演义：琼瑶演义的词体特征刍议》中觉得，陆续中国文体传统是琼瑶演义得回告捷的一个着急原因，它在阵势、实验和主题等方面都与中国古典文体有着密不能分的渊源关系。“演义东谈主物形象与词体的抒怀形象高度一致；叙述视角词化；实验如词般专注心意绵绵；格调感伤抽象，这些特质酿成了私有的琼瑶式格调。读一部琼瑶演义，就如同读一阕小词。”
“琼瑶热”的消失
不外，言情演义这么的平凡演义在文体史中处于边际化位置，举座不太被招供，琼瑶的演义也一直被觉得之堂之堂。从上世纪90年代末开动，对于琼瑶演义的另一种声息密集出现。2000年1月，期间文艺出书社出书的“文体品评争鸣丛书”中，有一册《毒品·艺术——琼瑶作品批判》，作者暗意，“本书遴荐以其东谈主之谈还治其东谈主之身的倡导，左证琼瑶言情演义属于平凡文化的特质，也遴荐了平凡的、全球易于袭取的点评方式，录取了琼瑶的三部代表性作品进行具体地证据和批判，并对琼瑶作品的泛滥进行了感性的分析和探讨”。
江苏师范大学训诫方忠在《论琼瑶演义创作终点文体史真义真义》说，琼瑶笔下的女性脸色上无法开脱对男东谈主的依附，演义中很少看到女性着实为作事在兴奋，老是主动大略被迫围绕爱情和家庭忙辛勤碌，绿萍蓝本领有我方的跳舞作事，因为有时失去腿后，她只可牢牢依附住丈夫；陆依萍诚然一直强调自尊和孤立，但她以为，夺走雪姨看好的东床便是最佳的攻击，“这些女主角们对爱情专一、性子柔弱、毫无倡导，生活的重点便是爱情，其他事情不外是边际，仅仅为了丰润她们的‘东谈主设’而存在，这种对爱情的追求是微薄而缺少深度的”。
在“琼瑶热”的消失中，更着急的是读者。当往昔那些躲在被窝里打着电筒看琼瑶的密斯们参加婚配，体会到与言情演义中十足不一样的家庭关系、母职现实乃至生活阴毒时，许多东谈主才意志到，那些故事仅仅作者编织的粉红色的梦。
邬霞就曾告诉第一财经，她在工场打工时，因为年齿小，使命和生活环境终点紧闭，对婚配的期待沿途来自言情演义，当然受其影响终点大。她和丈夫是一又友先容的，婚前就发现丈夫品行有问题，家谈也很差，她觉得“爱情”最紧要，幻思和他建设一个梦思的家，急忙和他受室。几年后邬霞仳离，独清静深圳服待两个年幼男儿，尝尽只身母亲的贫寒。
2005年阁下，也便是“海角论坛”很火的年代，论坛上还有许多“琼瑶黑”。网友们发帖陈诉琼瑶的另一面，参预第二任丈夫平鑫涛的婚配、在演义中好意思化“小三”等，许多网友暗意要强项与“琼瑶奶奶”划清界限。
沈河西觉得，“与其哄笑她的梦境与尖叫，不如说是咱们已经变得太过现实：大期间地广人稀后的情感安慰，在这个承泛泛久的年岁里显得不对时宜；通常，在一个越发讴歌专偶、怨恨局外人的谈德语境里，讴歌爱情的解放与圣洁也总有些‘政事不正确’”，“年青东谈主不再读琼瑶，是因为咱们的爱情早已臣服于现实”。
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彭晓玲
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