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10月18日，“其命惟新——广东好意思术百年大展”在上海好意思术馆（中华艺术宫）开幕。
行为第24届中国上海海外艺术节“粤港澳大湾区文化周”的重头戏，本次展览系统梳理了广东好意思术从近现代至现代的百年发展眉目。它不仅是一次艺术作品的皆集展示，更是一场跨越山海的文化对话，串联起岭南与海派百年来的精神共识。
展览现场
有驳倒家把这次大展形容为广东为上海送来的“大礼”——中华艺术宫超2万平方米的三层展厅仿佛一个硕大的三层蛋糕，容纳了多达800余件（套）作品。
从那里开动品？专揽方将不雅展门道的肇端点设在最高层49米，以“倒叙”的方式展现广东好意思术的百年历程。因此，大多数不雅众都从上走到下、从现代回溯近代。
而记者本着对岭南画派缘故的好奇，遴选从近代作品看起，探寻岭南画派与海派艺术百年前的初度重逢。
高奇峰 《松猿图》 中国画 1917年\n广东省博物馆（广州鲁迅记挂馆）藏
百年前的惺惺惜惺惺
1912年，上海福州路的惠福里，出身了一份名为《真相画报》的刊物。它的创办者是来自广东的三位艺术后生——高剑父、高奇峰兄弟以及陈树东说念主，史称“二高一陈”或“岭南三杰”。
高剑父、陈树东说念主早年都曾扈从清末画家居巢学画。居巢擅长画花鸟草虫，堤防取法当然，在秉承和发展恽寿平没骨画法的基础上始创了撞水和撞粉法，是岭南画派的奠基东说念主之一。
东渡日本后，“二高一陈”辩认继承了近代好意思术西席，将日本绘图的写实和西方水彩的明丽融入中国水墨。他们觉得，生活是艺术的独一源头，绘图应当态状本质，尤其是平素东说念主的生活。高剑父曾说：“新国画要态状现代题材，一切科学的居品都是新国画的主题。”
他们前锋的艺术理念在桑梓难觅相知，那时广东的主流画坛既有传统中国画派的遵从者，比如黄般若等东说念主，又有欧好意思画派的拥护者，比如胡根天、李金发等东说念主。“二高一陈”转而把倡导投向了上海。海纳百川的上海是各式艺术念念潮交织的“船埠”。况且，他们三东说念主都曾奴婢孙中山干涉民主立异，并加入了同盟会。那时的同盟会需要在上海宣传立异和现代念念潮。
1912年，在广东政府及立异友东说念主的资助下，高剑父与高奇峰在上海“办画报，开书馆”，“画报”等于《真相画报》，而“书馆”等于审好意思书馆。
《真相画报》封面
《真相画报》自创刊起，一语气刊登了陈树东说念主的著述《新画法》，系统敷陈了岭南画派“折衷中西、融汇古今”的艺术理念。而后，这份刊物徐徐成为发表海派画家作品的重地，胡寄尘、马星驰、沈心海、吴昌硕、王一亭、黄山寿等东说念主的画作接续见诸报端。
审好意思书馆则出书了大宗岭南画家、海派画家，以及两派画家和谐的作品。书馆还印制刊行月份牌画作，推介上海月份牌名家郑曼陀、周柏生，及那时尚未出名的徐悲鸿的作品，以扩大在上海市民中的影响力。
1919年，丁悚、江新、刘海粟等画家在上海竖立“天马会”，这是中国较早具有影响力的现代好意思术社团，“天马会”以“斡旋中西艺术”为宗旨，与岭南画派“折衷中西”的艺术理念不约而同。高剑父的作品通过天马会举办展览，获得了上海艺术界的认可，在上海画坛占据了弹丸之地。
1920年，岭南画派在上海名声大噪，高剑父遴选衣锦荣归。3年后，他取“草堂春睡足，窗外日迟迟”诗句之田地，在广州创办了“春睡画院”。春睡画院全盛时期，学生达120多东说念主，关山月、黎雄才、方东说念主定、司徒奇等岭南画派的代表艺术家都出自该画院。
散步中华艺术宫的展厅，高剑父、高奇峰早年的画作诱惑着繁密不雅众驻足观赏。回来曩昔，淌若他们留在上海赓续阐扬我方的艺术抱负，是否会成为海派中的“一片”？
历史莫得淌若，但不成否定的是，“岭南三杰”归国之初，上海为他们的糊口与发展提供了进犯的泥土。这不仅得益于上海宽宏的艺术文化与社会生态，也因为他们锐意跳跃、下里巴人的艺术主张与海派绘图有惺惺惜惺惺之处。
方东说念主定《闲日》中国画 1931年 广东好意思术馆藏
广东东说念主在上海
20世纪初的海上画坛，还有一批广东籍画家用画笔创造了“广东东说念主在上海”的听说，成为海上画坛多元格式中的进犯构成。
关良生于广东番禺，早年留学日本技术，系统学习了西方油画，并深受梵高、高更、马蒂斯等后印象派与野兽派众人的影响。归国后，他恒久合手教于上海好意思专等艺术院校。关良将西方现代派的绘图理念创造性地融入中国传统水墨画中，始创了以“痴呆活泼、极简逼真”著称的水墨戏剧东说念主物画新立场。这次展览中的《三打白骨精》《西厢记》等，都是其代表作。
林风眠是广东梅县东说念主。1919年，他与林文铮一同来到上海，报名干涉“留法俭学会”。到法国后，他就读于第戎好意思术学院与巴黎国立高档好意思术学院。1926年归国后，林风眠曾数次到上海举办展览。1951年，他迁居上海。
林风眠终身倡导“中西斡旋”的艺术理念，主张以西方绘图的光色、构图与格式谈话融汇中国古典水墨的田地与翰墨精神。他的画风兼具西方阐扬办法的热烈神思与中国写意画的抒怀趣。2024年，中华艺术宫曾举办过“林风眠、吴冠中艺术大展”，成为沪上的气候级展览。这次展览中，除了上海好意思术馆馆藏的林风眠宏构画作以外，还有广州好意思术馆储藏的《白鹭图》亮相，这幅作品不仅是林风眠早期艺术立场的代表作品，亦然中国现代艺术史上的进犯作品。
中国好意思协表面委员会主任尚辉觉得，林风眠对“折衷中西、融汇古今”的深入实践，是中国现代好意思术最领会的象征，他的竖立符号着上海与广东对中国现代好意思术的共同缔造。
林风眠《白鹭图轴》\n中国画 1930年 广州艺术博物院（广州好意思术馆）藏
20世纪初，还有不少粤籍好意思术家的艺术生涯都与上海有着密不成分的关系。赵兽是广东高要东说念主，他早年毕业于广州市立好意思术学校，后赴日本留学。在日本技术，他深受超本质办法影响，并入辖下手翻译安德烈·布勒东的《超本质办法宣言》。1935年，他与梁锡鸿、李东对等东说念主在东京创立中华孤独好意思术协会，倡导野兽办法、新野兽办法和超本质办法，并勤恳于将西方现代艺术念念潮引入中国。那年8月，他来到上海，与李东平、梁锡鸿、曾鸣等东说念主开办了孤独绘图磋议所，向海上画坛传播超本质办法绘图。
赵兽虽不足关良、林风眠那样驰名，但这次展览中他的《饮早茶》等作品令东说念主目下一亮。他将细察社会的感性念念考呈当今画作上，带给东说念主们不雅察社会不相同的视角。
此外，陈抱一、关紫兰等生于上海、原籍广东的画家也在海上画坛留住了浓墨重彩的一笔。这次展出的陈抱一《关紫兰像》透出雍容腾贵的气质，惊艳了很多不雅众。陈抱一既是关紫兰的同乡，亦然她的恩师。他诈欺西方油画的写实技法，将东方女性的知性与恬淡描写得大书特书。
左图：陈抱一 《关紫兰像》油画 1930年；右图：关紫兰《仙女像》 均为中国好意思术馆藏
“火种”与“放大器”
跟着展厅的诊治，时光也在流转。“洋画畅通在广东”“岭南画派与国画磋议会”“新兴木刻畅通及漫画”“为东说念主民处事 为时期赞许”“改良绽开中的广东好意思术”“创新创造 再筑岑岭”和“风起南边——现代艺术实践”七个板块的展品串联起广东好意思术发展史的图鉴。若要细细回味这场来自广东的“盛宴”，半天的时候远远不够。尤其是三个“展中展”——“山月常明——关山月个案磋议”“松风三境——黎雄才个案磋议”“从广州动身：广州三年展文件展”令东说念主回味无尽。
为了让不雅众大要愈加深入地了解岭南艺术的魔力，这次展览的专揽方还尽心策动了一系列学术讲座及全球文化行动。日前，在中华艺术宫举办的“岭南文假名家大讲堂——缔造中国现代好意思术的海上岭南”上，主讲东说念主中国好意思协表面委员会主任尚辉生动呈文了岭南艺术家与海派艺术家的互动互鉴，并解读了沪粤两地互鉴共融、协同并进的历史眉目。
广东省文联主席李劲堃在讲堂上向不雅众表示：“中华艺术宫有大宗的全球空间，如何诈欺好这些全球空间串起这一百年，对咱们的策展团队而言是很大的测验。幸好连年来，广东对岭南文化作念了深入的磋议，积存了数百万字的文件贵寓。确信不雅众不管是沿着‘倒叙’如故‘正叙’的念念路看展，都会有所收成。”在谈及粤沪两地艺术创作的共同性时，他说：“淌若说广东是火种，那么上海则是放大器，共同鼓励了中国近现代好意思术的改造。”在他看来，粤沪两地具有周边的海洋文化基因，两地都真切默契到求新求变是糊口发展的要津。
谭华牧《欣慰》布本油画 1950年代 广东好意思术馆藏
对此，上海好意思术家协会副主席陈翔也深有感叹：“不管是海派如故岭南画派，都照旧濒临过窘境，它们以各自的方式回话着‘中国传统绘图怎样适应社会转型与时期剧变’的发愤。中国绘图在向现代转型的经过中走出了士医师的自我烂醉，使好意思术与社会本质、平素东说念主的生活开荒衔尾，并响适时期，以致反哺时期。这次展览的题目‘其命惟新’，阐扬的恰是中国好意思术现代转型的内在精神。”
尚辉觉得，这次大展不仅挖掘放洋画畅通以来广东好意思术的深厚传统，更通过岭南好意思术与上海的密切往复，展现了中国文化的会通之好意思。在某种有趣上，该展览号称粤港澳大湾区好意思术的先行示范，其价值已越过广东百年好意思术史的规模。
岭南文假名家大讲堂现场，左起：尚辉、李劲堃、陈翔
上海好意思术馆（中华艺术宫）党委布告、履行馆长王一川表示天元证券_多端协同交易架构与账户安全策略解析，广东好意思术百年大展仅仅一个开动，将来还将打造对于广东艺术家在上海的“Artwalk”门道，将林风眠、高剑父等名家在上海使命生活过的原址进行“活化”，通过文旅斡旋的方式，诱惑更多市民了解艺术众人。
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