天元证券_多端协同交易架构与账户安全策略解析当高学历女性决定生养二孩，身为母亲的逆境与与困惑

“生不生二孩？”全面二孩政策出台后，险些每个生了一孩的家庭都会遇到这样的“良善”。全面三孩政策公布后天元证券_多端协同交易架构与账户安全策略解析，二孩家庭渊博又会被“灵魂拷问”——要不要生“三孩”？

在中国社会，昔日30多年里，受揣度打算生养政策影响最大的，主如果城市女性。她们渊博有高超的陶冶布景、稳当的责任和可以的经济条款，同期这些女性亦然受“密集母职”影响最大的群体，一直在家庭和奇迹之间努力均衡或者寻找处置决策。都说养育二孩贫苦重重，是哪些动因和力量促使她们采选再次成为母亲呢？

2015年，也等于“单独二孩”实践两年后，尽管寰宇畛域内生养率陶冶的效用不如政策预期，但陆陆续续如故有东谈主运行生二胎。这时，上海对外经贸大学法学院副陶冶蒋莱也堕入“生如故不生”的纠结，并对二孩问题产生好奇，运行研究“单独二孩”政策对女性办事的影响。

2017年，蒋莱邀请刚刚归国的上海交通大学国际与群众事务学院副陶冶沈洋，一齐加入二孩姆妈研究。两位学者主要以上海为中心，对40余个家庭作念了60屡次深刻访谈，从性别视角揭示了生养背后的母职逆境，旨在反想两性扮装与父母职鉴识，试图推动性别对等加快发展。

这些研究临了形成了新书《腾达育期间》。

《腾达育期间》

沈洋、蒋莱著

广西师范大学出书社·北京贝贝特 2024年10月版

生二孩，女性更有决定权

所谓“腾达育期间”，是指如今的生养至少从生养布景到生养原理，都和以往有了赫然不同。

说到揣度打算生养，于今还有许多争议。但沈洋和蒋莱的研究发现，在揣度打算生养政策的实践周期里，唯一在很小畛域和有限条款下才等同于独生子女政策。受政策影响最大、实践“一孩制”最严格的家庭主要齐集于城市、高超受陶冶布景、公有制单元、体面办事几个标签下的育龄女性。而在浩瀚的中国地面上，二孩乃至多孩气候仍然相称渊博。也等于说，二孩话题，确实高度干系的政策揣度打算只波及很小一部分群体，“同期也不深沉释，为什么这十余年陆陆续续放开的二孩政策效用长期远远低于预期”。

具体到书中的受访者，她们大多生活在上海，也有福建等地的少数女性，年龄齐集在“70后”及“80后”，以二孩姆妈为主，也有少数三孩姆妈。这些女性的生养受政策影响很大，二孩或三孩都是干系政策出台青年的。

受访者以职业女性为主，55%的东谈主是独生女，唯一10%的丈夫学历高于内助。这些女性能兼顾责任和家庭的同期，也离不开庞大的代际支合手和经济实力。就算是晚婚晚育，她们也踏准了期间的节点——毕业于中国GDP保合手10%高增长的年代，基本在2010年前买好房，那时住房收入比值相对合理；上海也莫得限购政策，他们婚后为了孩子陶冶又买了第二套或第三套房，完成许多其后东谈主无法企及的财富累积。超越15位被访者的家庭居住面积超越170平方米，1985年以后竖立的被访者，渊博到成婚时父母仍是准备好房产。

因此，这些女性的二孩生养原理也出现新模样：“女性在生养二孩的决策中明白了庞大的能动性。问她们生二孩的原因时，最平日提到的原理等于两个孩子可以相互作陪，莫得一个二孩的被访者提到是因为我方的男孩偏好或者是养儿防老这样的原理，是以跟传统的生养原理仍是很不一样了。”

当良伴两边都是独生子女时，还会出现“二孩跟谁姓”这样的新话题。受访者中，有八例孩子随母姓，其中七例是二孩随母姓，一例是一孩随母姓。“冠姓权”发生蜕变背后，又波及女方经济条款优于男方、女方在孙辈侍奉上付出更多等家庭权力博弈，也有推动性别对等的身分。《腾达育期间》分析说，在独生子女政策影响下，当两个家庭为“冠姓权”作念博弈或协商时，体现了家庭变迁的新变化，以及代际互动中“母系化”的倾向。“‘冠姓权’这个问题被看到、被提倡，等于性别对等通晓和议题受到越来越多关注的体现”。

通盘东谈主的母职逆境都一样

不外，这些女性尽管经济条款和受陶冶情况都高于一般女性，在作念母亲这个扮装中靠近的逆境，其实和普通东谈主莫得太多区别。

由于受访者们渊博都是高学历女性，家庭里大到买房决策，小到生老病死，以及孩子们入托入学、与敦朴们打交谈，管孩子的功课、学业、兴致班，基本上都是姆妈们在费神。“你可确凿既主内，又主外！”这是和二孩姆妈们交流时，两位学者平日忍不住齰舌的一句话。姆妈们还说，丈夫平日在生养了一孩之后插足未几，直到生养二孩后内助无法承担两个孩子的陶冶，他们的参与度才运行加多，许多家庭由此爆发各种矛盾。

竖立于10世纪80年代中期、家谈优厚的宋钰涵的经历等于典型。她成婚后三年内生了两个犬子，老二竖立不久，她就作念了全职姆妈。这时宋钰涵发现，丈夫如故保合手着大学时的模式，每天可以花8个小时打游戏。“本来生第一个孩子的时候我丈夫什么都不搭手，我想生了第二个他总能长大一丝，牵累心更强一些吧，然则他跨越莫得那么赫然，我就更累了”，“他什么决建都不作念，只可我见知他”，宋钰涵以为我方像“养了三个犬子”，“每天穿什么衣着还要我给他找”。或然晚上她陪大宝练琴，叫老公带着老二，“他所谓的看着孩子等于带着孩子打游戏”。宋钰涵不睬解，为什么同期成为父母，丈夫却不肯意与她一同承担。

日剧《坡谈上的家》探讨了母职逆境

一朝成为母亲，她们渊博还靠近“母职刑事牵累”。苏晓洁与丈夫王人越航都是从农村走出来的，是名牌医科大学的研究生同学。晓洁本科就在该校就读，丈夫还只是普通二本。毕业后，晓洁去了三甲病院作念儿科医师，丈夫络续读医学博士，可以说，他们进入婚配时的首先险些颠倒。

孩子竖立后，两东谈主的职业发展出现赫然分化。儿科医师责任吃力，每周需要值夜班，晓洁在护理女儿上有心无力，就跳槽去了外资药企，收入和病院差未几，不上夜班，但平日需要出差。二孩生下来后，晓洁再次跳槽，到社区病院儿保科室，这下上班相称规章，毋庸加班也毋庸出差了，但收入又少了足足三分之二。

就在晓洁两次为家庭作念出责任变动和就义时，一直在三甲病院的王人越航凭借努力和钻研，奇迹发展却越来越好。他不仅读了博士后，还去好意思国、德国粹习，年龄轻轻就当了学科众人和博士生导师，收入也踏进业界顶流。与此同期，晓洁也以为丈夫身上“爹味”越来越浓，不仅对我方要求高，对身边东谈主的要求也水长船高。2017年，晓洁第一次吸收沈洋和蒋莱访谈的迫切身分，等于想吐槽一下他，“但愿我能上得厅堂，下得厨房，或者什么都完好”。

许多受访者告诉沈洋和蒋莱，“好像不出轨、多赢利，饰演好家庭经济撑合手扮装，等于二孩姆妈眼里的及格丈夫”。而较早遇到低生养率问题的西方国度的教诲告诉咱们，妃耦参与度加多，女性的生养意愿才会有所陶冶。

女性学者“把我方作为法子”

这两年，跟着中国生养出现新变化，国内不少学者也写过对于东谈主口或者生养方面的书，比如复旦大学东谈主口研究所陶冶任远的《后东谈主口周折》、企业家梁建章的《东谈主口计策：东谈主口如何影响经济与翻新》等，但都是男性视角。作为国内首部从性别视角聚焦生养问题的著述，由两位女性学者荟萃完成的《腾达育期间》，也践行了社会学上的“把我方作为法子”，在书中也坦诚写了许多我方作为独生女和母亲的经历，从而达到与受访者和读者的共情。

生于1979年的蒋莱从小就很优秀，大学毕业后获取通往更勤学府的保研经验。对此，母亲显得“既得意又担忧”，“她既期待我奇迹有成，又驰念高学历和奇迹心会吓退追求者；既谆谆申饬女东谈主要有我方的收入泉源和社会地位，又放不下‘干得好不如嫁得好’的民间规训；既怕我嫁不好，又怕我嫁不出去”。

婚后不久，蒋莱就不测孕珠了，还将来得及想考要不要成为母亲，身边的声息就都在饱读动她生下孩子，“至于生养之后会遇到什么，险些无东谈主问津”。

从2013年运行，跟着国度对生养政策作念出挽救，蒋莱一又友圈中对于二孩话题的转发越来越多，家里雷同筹议也变得密集。丈夫和8岁的犬子都想家里多一个孩子，但作为一孩都生得十分对付的蒋莱，归来犬子的成长路，“奶粉、就医、玩耍、入托、上学各类，是用之束缚的费神，再来一遍光想想就令我忐忑不安”。

于是在2015年，她肯求了“单独二孩政策对妇女办事的影响研究”，走上“以学术化解自身纠结的谈路”。也恰是在这一年，蒋莱犬子小升初，从前的“乖宝宝”转瞬成了芳华期少年，一下变得抵挡。她想尽办法支吾犬子“成长的纷扰”，以致一度去求援心计扣问，生老二的念头自然也被澈底根除了。

作为愈加年青的学者，2017年，沈洋在婚典上以《一份带有“女性方针”元素的婚典发言稿》，在一又友圈“火”了一把。“作为女性方针者，你为什么要成婚？”沈洋在婚典上说，这是许多一又友听到她婚讯后的第一反映，她因此要忽闪诠释注解“我为什么要成婚，以及为什么要和杨帆博士成婚”。其时沈洋说：“除了爱情和三不雅相妥当除外，咱们想用履行举止去构建一个性别对等的两东谈主共产方针小社会。在中国，许多女性经历着‘丧偶式育儿’，许多家庭罢黜着‘男主外，女主内’的传统。杨帆青睐家庭，喜悦主动承担各种家务，可爱买菜、作念饭。他之前跟我说：‘如果生孩子的话，我莫得办法替你摊派，要让你耐劳了，然则侍奉的话我会勤恳的。’是以无论大环境如何，咱们但愿能构建一个对等的两东谈主共产方针小社会。”

2019年，沈洋生了大女儿。杨帆也勤恳盲从婚前的诺言，在育儿和家务上高度参与。两岁之前，他们家里也有育儿嫂，看起来一切都很顺利。但出乎料想的疫情冲破他们的生活节拍，这时育儿嫂仍是除名，女儿场地的幼儿园又堕入长工夫停课，良伴俩还都有艰苦的提醒责任，家庭矛盾自然运行蹂躏，“更多工夫和元气心灵被插足无偿做事和争吵”。其后，他们飞速重新找了一位育儿嫂，大姨每天陪孩子读绘本、作念游戏，“良伴关系也大大肤浅，基本莫得再吵过架，不光有偿责任工夫大幅加多，连个东谈主失业工夫也加多了”。

“女东谈主奇迹和失业路上的绊脚石太多了，家庭不是洞天福地，而是充满权力构兵的场域。”沈洋曾这样齰舌。但在《腾达育期间》的书稿将近完成时，沈洋怀二孩已近9个月。与许多受访者一样，这亦然他们良伴在衡量了经济、东谈主生运筹帷幄、责任状态等方面后作念出的三想尔后行的决定。自然丈夫仍然过劲，二孩也随她姓，但沈洋认为，看似其乐融融的背后仍然有许多难以言说的艰巨。“这使我猜想，东谈主生到底追求的是什么？在我看来，不是幸福，也确定不是莫得压力的生活，更可能是一种体验，一种尽情生活以及随之而来的温满足态”。

对话沈洋、蒋莱社会轻蔑管束做事，“奶爸”们也会遇到和姆妈们一样的问题

社会科学中被冷落的母女关系

第一财经：《腾达育期间》里说，国内揣度母女关系的社会学和东谈主类学筹议相称少，看到这里我想了一下，发现确乎这样方面的书很少。包括多数国产电视剧，都齐集在说婆媳关系，母女关系这样迫切，为什么会出现这样的气候？

蒋莱：国产家庭剧更多都关注婆媳关系，如故受传统父权制影响，认为女性婚后就要从夫居。电视剧都但愿有个和谐的大结局，那“大和谐”不等于媳妇要依顺婆婆吗？尤其在许多非一线城市，传统不雅念如故默许孩子生下来就要婆婆带，是以婆媳关系也更受关注。其结束代社会仍是发生了很大蜕变，咱们就想通过访谈，从社会学维度展示母女联接的真实现象，这亦然一种比较翻新的抒发。

沈洋：传统父权制下，女儿被认为总归是要嫁出去的，是“泼出去的水”。况兼在传统社会，女性20岁傍边就嫁出去，确乎和婆婆生活工夫也更长，许多文件都是赞颂母爱，不太关注母女之间的代际互动。

蒋莱：咱们在书里也提到，东亚文化传统中的父权文化不雅里，母女两代东谈主都是父权制的受害者，在这个维度上母女是有共性的。母亲生出女儿，可能就比较失望，因为她期待男孩，也知谈女儿会经历怎么一个性别讨厌的一世。然则母亲也但愿女儿过得好，就把一些传统的、性别刻板印象的要求强加给女儿，是以母女之间相互的关系很复杂，是各人说的“相爱相杀”。咱们通过访谈梳理了这种母女关系。

高嘉萱和她的姆妈就很典型。高嘉萱姆妈很颖悟，又可爱适度，是高嘉萱生活中最大的纷扰泉源，母女俩平日相互顶。然则，高嘉萱姆妈既是期间的受害者，亦然父权制的受害者。她在多子女家庭长大，是不被青睐的第三个女儿，初中毕业就随大流去了安徽插队十年，其后婚配也很侘傺。

高姆妈作为王老五骗子姆妈回到上海后，从餐饮店服务员的顶替责任运行，到考管帐证，转而坐办公室。这样颖悟的女性如果生活在咫尺，或者受到好的陶冶，就能明白她的特长。然则她被期间局限了，只可在家里面作念主，以致发展成适度，在女儿择偶、找责任、陶冶下一代等方面都会去干与，女儿也在东谈主生每一件大事上都招架了母亲，母女俩通常发生强烈争吵。

其实咱们的研究一运行莫得太关注母女关系，受访者大多围绕着城市身份、高超陶冶进度以及体面办事这几个标签。和高嘉萱交流时表示馅来的母女关系议题，让我和沈敦朴都被震荡了，回望上一代姆妈的经由，细厘母女关系中的渊博与稀奇、正常和反常，并进而探讨母女关系对新一代女性生养不雅的影响，可以匡助咱们看清“母职”见解的演进和通晓发展。

“全职爸爸”与父职逆境

第一财经：你们对“全职爸爸”的访谈，让东谈主看到这些年家庭里面结构的新变化，汇注上也有些全职爸爸大方共享我方的带娃生活。没猜想的是，爸爸全职后一样会有“父职刑事牵累”。适值前段工夫我看了《有恨意但不仳离的内助们》，作者也讲到2010年前后，日本男性参与育儿后头临的逆境，比如雷同“既无法作念家务，也无法育儿”，遇到“男性育儿讨厌”，“男性休育儿假遭受薄待”，“奶爸”们的遇到和姆妈们一样。为什么育儿扮装变成爸爸，“刑事牵累”也随之而来？背后的根源是什么？

蒋莱：这就诠释，不管是“母职刑事牵累”如故“父职刑事牵累”，社会对管束做事都相称轻蔑。其实管束做事相称迫切，不管是管束小孩如故老东谈主，都是管束弱者。但把这些做事酬报放到市集上看，会发现社会招供相称现实。有东谈主可能会说，咫尺北上广这样的大城市，保姆、钟点工、护工的工资不低。然则和海外明白国度比拟，中国的家政工工资就不算高，中产家庭都请得起。况兼育儿嫂和护工都是每个星期责任6天，责任工夫24小时无休，他们渊博也莫得社保，是很吃力的。管束做事的现实变成了职业性别遮挡，无数管束做事由女性来承担。

沈洋：在东亚三国中，日本的育儿保险愈加全面。2020年，日本前首相小泉纯一郎的犬子、日本环境大臣小泉进次郎文书要休育儿假。日本在法律上允许父母两边都休育儿假，但唯一少许的男性使用这项权力，因为日本的文化传统如故“男主外、女主内”，小泉进次郎是日本第一个休育儿假的男性内阁大臣，其实等于向寰宇东谈主民作念出规范。

然则对老板来说，职工因为护理而请假等于影响责任，这会有一些收入或者晋升上的刑事牵累。因为老板等于要求一个很由衷的、能愈加插足的梦想工东谈主，无论是爸爸如故姆妈，对家庭插足太多，老板确定颓败奋。

综艺《爸爸去哪儿》聚焦亲子关系中的父亲扮装

第一财经：那你们如何看待国内出现的“全职爸爸”气候？从本色上说，城市里出现全职爸爸，和《男性和洽：中国的城乡移动、家庭和性别》里提到男性农民工为了活命作念出的“男性气质的和洽”，是否一样？

沈洋：我在小红书看到一些“全职爸爸”博主，许多都是要想引流带货，比如有些东谈主带着孩子，一看等于有团队在后头拍。至于说“全职爸爸”的比例，咫尺莫得统计，会不会是个趋势也不好说，但全职爸爸并莫得形成一个群体，也莫得全职姆妈这样多。

蒋莱：对，“全职爸爸”的出现也可以说是“男性气质和洽”，因为传统男性气质里莫得管束，男性要养家活口、要掌权。

沈洋：以前我在作念农民工研究时，有男性就说，如果在闾阎就不会洗衣着、作念饭，然则在上海，他细君责任也很忙，两东谈主收入也差未几，他就作念“男性气质和洽”，这亦然良伴之间最优的安排。不外，也要看如何界说“全职爸爸”“全职姆妈”，比如小红书上有些博主说，我方咫尺当“全职爸爸”一个月的收入是原本的几倍，这其实仍是把“全职爸爸”当成责任了。

蒋莱：包括前几年有些育儿公众号，一直打着述者是爸爸的旗子，其实是女性在运作。九九归一如故有性别刻板单干，“全职爸爸”才调够成为簇新气候，可以蛊惑眼球，有流量。

“新老东谈主”带来新冲突？

第一财经：你们的“全职爸爸”访谈里，有一个爸爸经历了许屡次良伴之间的强烈磨合后才变得熟习。他说，从小父母只叫他好好念书，莫得东谈主告诉他该如何当一个好爸爸。女孩从小就玩过家家游戏，是不是男性当好爸爸的陶冶，也应该从小作念起来，家庭、学校、社会都要协力？

沈洋：前次咱们在茑屋书店作念新书共享会，有一个女博士跟我说，她刚生了犬子，让我在她买的书上给犬子署名：“但愿你成为一个强硬的女性方针者。”其时我听了很感动，她会刻意培养犬子愈加戒备性别对等，我以为新一代的姆妈是有反想的。

从高档陶冶入学率来看，2022年高档陶冶在校生中女生占50.0%，女研究生占全部研究生的51.2%，这时不可只是把男性看成念规范，让女性去达到，而是女性能作念的事情，男性也能作念，社会应该对男性也更宽宏。

蒋莱：西方发展性别对等文化，通常从幼儿园作念起，咱们国度要打造生养友好社会，性别对等文化的陶冶也要从小运行。

第一财经：最近，有学者提倡“新老东谈主”这个词，指的是一线城市里，1965~1975年竖立的东谈主，他们倾向于开脱护理孙辈的牵累，认为退休后才是东谈主生运行，更想采选各种化生活，宁肯给子女钱也不想参与孙辈侍奉。另一方面，年青的母亲女性意志越来越醒觉，也戒备结束自我价值，试图在责任和家庭之间保合手均衡。那么是否意味着在今后，家庭里面对于是否生养、孩子究竟该谁带的矛盾或者冲突会愈加强烈？

蒋莱：这不是冲突，老东谈主也有主体性，有他们的生活。老东谈主不是说就应该帮子女带孩子，子女也不应该对老东谈主有这样的自然期待。“新老东谈主”条款好，能出钱赞理子女仍是挺好了，要不要孩子、要几个孩子如故良伴两个东谈主的事。

沈洋：是以咱们招呼社会要有托底，有托育服务。最近国度也出台了这样的政策，想打造生养友好性社会，包括有生养补贴、托育服务、纯真办事支合手，等等。这些政策都很好，然则咱们还但愿政策愈加有性别视角。比如说，光延伸母亲的产假，只会加强劳能源市集对于女性的讨厌，还应该要求男性也强制休产假。

蒋莱：对，亲职假在欧友邦家得到了平日的实践。亲职假不仅适用于母亲，父亲也有权享受一段工夫的亲子护理假。举例，瑞典的父亲可以享受三个月的育婴假。然则中国、巴西、韩国等国度在这方面的政策都跟不上，以致中国社会从上到下还都是一种很卷的职场文化，在家庭、管束、育儿等做事中插足工夫和元气心灵的亲职文化，尚未得到饱读动。

亲密关系陶冶从小作念起

第一财经：作念了这样多访谈，看到那么多婚配里的逆境，你们以为比较梦想的家庭是什么样的？

蒋莱：两边都可以自洽，可以好好调换、协商。两边也都要付出，偶尔会有些退避和和洽，不存在说只以一个东谈主为中心，或者说相互之间存在高下权力关系，两边之间是对等的、受尊重的。更迫切的是，我方的付出能得到对方的招供。现阶段中国社会，受陶冶比较好的女性为什么会懦弱进入婚配？她们看到了什么是梦想的婚配，但愿我方也领有，但莫得遇到妥当婚恋的东谈主，就对进入婚配很严慎。其实这些女性的上一代，也知酷爱想婚配是什么，只是她们认为在以前的期间环境下莫得别的采选。

是以新式婚配文化进入社会后，会影响到更多东谈主，各人都想采选好像对等交流和协商的婚配。因为从恋爱到进入婚配，再到育儿，加多了无数的责任，也会产生许多矛盾，有种说法不是讲，看起来再竣工的婚配，一世中也有几百万次想掐死对方和想仳离的念头吗？这时都需要配头间去寻找处置决策。

沈洋：我以为比较梦想的家庭是相互尊重，相互招供对方的付出，相互配合，比如一方在奇迹高潮阶段，另外一方就在家务和育儿上作念得多一丝，反之亦然。在家庭事务单干上，有各人都招供的、比较公谈的分派。咱们访谈的家庭里，也有良伴之间作念得比较好的，只是因为故事性不够强，临了莫得写进去。

蒋莱：其实每个家庭的相处模式不一样，莫得所谓好或者幸福的规范。要想有一个性别文化比较好的家庭，等于沈敦朴讲的，率先如故相互都看到对方，看到对方是东谈主。认为丈夫等于该赢利，内助等于该生养，都是莫得看到对方是东谈主自己。好的配头关系率先应该是友谊关系，各人是东谈主格对等的，可以交流的friendship。在这个基础上，对生活产生共同的向往，决定生孩子如故不生孩子、要生几个孩子、如何养育孩子，各人都是一齐协商、鼓动的。

咫尺的90后、00后都以为，如果莫得很强的能源，或者说很爱对方，就不想走进婚配。我是1979年竖立的，咱们那时的心计和咫尺十足不一样，那时绝大多数女生都以为，错过这个好男东谈主就错过了，应该成婚。那时许多东谈主还说，找老公像选绩优股，如果以为对方莫得餍足你的期待，等于找了个“垃圾股”，咫尺想想，亦然把对方逝世了。昔日的陶冶等于这样，莫得饱读动年青东谈主对爱的邻接，以为婚配就像一个经济体。如果抱着这样的心计进入婚配，在婚配中遇到贫苦、受挫受阻时，自然以为相称煎熬和糟糕，因为你莫得看到对方，也并不是真的和这个东谈主开导起了亲密联接。

咱们还应该对年青东谈主进行亲密关系陶冶，这才是上野千鹤子说的确实迫切的东西。缺憾的是从小学到大学，这方面的常识学校不教。而在原生家庭里，有东谈主可能又目睹了父母之间质料很差的婚配，也会影响他们进入婚配的意愿。是以，社会应该去作念推动，让年青东谈主真的自发走进亲密关系，履行上东谈主亦然有这方面需求的，需要有密切的伴侣；有些东谈主转而去爱宠物，很可能是他们在亲密关系中失望，寻不到。是以沈敦朴才在书里说：“家庭不单是是为了个体的隧谈餍足，而是通过不绝的冲突与协商之后，有了视家庭为一个合座的‘共产方针’视角，揣度打算是为了家庭及每位成员的成长。”

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