天元证券_多端协同交易架构与账户安全策略解析书道与写字矛盾吗？不行分离就莫得谁比谁高

天元来自：admin 网站：天元证券_多端协同交易架构与账户安全策略解析更新：2025-12-01 05:22:44 阅读：116

引子：每一个学习书道的东说念主，齐会遭逢一个问题：从什么字体初学？书道家寇克让在重版的《中国书道通识课：书道莫得好意思妙》中，不仅锤真金不怕火了书道的起源、习字通规、摹仿标准、碑本及门户天元证券_多端协同交易架构与账户安全策略解析，也先容了学习书道的进程中如何协调结合、如何切磨箴规、如何遴荐书道器物等。在他看来，严格地讲，莫得教训的写字东说念主是不存在的，“零基础”仅仅说一个东说念主莫得荒芜系统的锻真金不怕火，但汉字在他的大脑中若干是有点印象的。本文摘记自《中国书道通识课：书道莫得好意思妙（创新版）》，有删减，经出书社授权刊载。

书道从未脱离写字而存在。能不行执行纯艺术的书道，致使是不写字的书道，这是现代才出现的困惑，并非历史的问题。四十多年往常了，不写字的书道遐想渐遭废弃。不外，所谓写字与书道的矛盾、楷书对行草的影响问题依然时隐时现。重行草轻楷书的时风和妄分书道与写字的表面是轮廓联系的。

书道与写字的矛盾是古代书家应该温存的问题。在悉数念书东说念主齐用羊毫写字的年代，想成为一个书家，就要设法从一般写字东说念主中脱颖而出。历代书家有的是，即使最旁逸斜出的书家，他们可能会鄙夷他东说念主的造诣，但毫不轻慢书写汉字。

刻下东说念主不应该濒临这么的错愕，因为基本不存在日常的羊毫书写，唯有执羊毫写字一般即是当作书道的步履。那么，即使你写楷书，你也莫得其他的任何羁绊，除了楷册自己对你的抑止。而楷书的抑止即是要修正你的翰墨风气，每一个笔画让你老实内分的同期，也确乎把不同的笔画形貌、特征提供予你，给了你证据的技术。是以，不要怀恨口袋里银子千里甸甸的重量，它是你走向远处的能量。若是古代东说念主如故想考过书道如何超过写字这个问题，那再平常不外，因为书道家仅仅一小部分写字的东说念主。然则古代莫得这么明确的划分，咱们也把古代的实在悉数笔迹齐列入书道的范畴，历史上的书道问题即是写字的问题。

这些年多习草书，每当笔下疏松之际，老是自叹“新秀不勤恳”，若是当初艰深练成古东说念主那种日书万字、一笔不怠的“写功”，那该多好。小的时候，尝见祖父翰墨社交不息，南来北往的只说是求字的宾客，从未传奇过书道。祖先牌位两旁有一副对子：“质在旁灵在上德被群策，视无见听无闻功高如山。”每年春节齐要换新，永远是魏碑体的楷书。教孙辈临帖，亦然说“习字”。记起一次从学校带回家的小学生字帖，是叶圣陶题签，用的是简化字，父便不闪现简体的“圣”字。是以，那一代东说念主除了我方从小练成的一手好字，别的似乎什么也不知说念。他们很专，虽然也很窄，那时真要说“书说念”什么的，他一定会犯晕的。上初中时，有幸碰见两位刚从师范毕业不久的赤诚，一位写柳公权体，不记起什么碑了，一位写怀素的《小草千字文》，齐是能入帖出帖的高东说念主，而语其所为，一概说是写字，并洽商班上我等谁曾“习字”，一言不足书道。梗概书道和写字在那一代东说念主也并不划分。

连年则不同，确乎不啻一次地听东说念主说某某仅仅在写字，溢于言表某东说念主还未参加书道的阃域。“习字”多年，我难免纳闷，更难免想索写字和书道的门限究竟安在，颇费想量之后仍旧是一派璷黫。曾经求教精熟，大抵说到了低俗、匠气等属于写字的特征。而我依然坚捏以为这是书道与写字可能共有的缺陷，并非颠倒全在写字，书道之中雷同有多样问题存在。

现代书道家以二王为宗的作品视觉中国图

写字与书道不行说莫得矛盾，但那是写字的武艺精熟之后才会濒临的矛盾，是精密陆续的字法和好意思艳终点的艺术田地的矛盾，是王僧虔所说的“形质”与“色调”的矛盾。关于写字和书道矛盾的多虑，经常缘于潜意志中的自诩，从而对我方的写字景色出现误判，误判的偏差一般是偏向自视过高。常见的情况是挂牵写进了唐东说念主楷书“出不来”，我看不必挂牵，进不去的多得是，莫得出不来的。进去时说念说念门槛，处处玄机，“出来”时没东说念主宰你，请便。说了，真要进去了“出不来”，那便和欧、虞、褚、薛同侪，岂非现代书道的祖先，多好的事！这气候不只是写字才有的问题，其他方面也经常如斯。比如，不啻一次碰见索字者要我写“清贫迷糊”，其实想想咱们平凡东说念主还不至于显着得一尘不隔，真就颖慧得凄婉吗？非要迷糊，这不是雪上加霜吗？写字逼似古东说念主，渴慕有我方的作风，处世高处不堪寒，追求迷糊，根柢即是精熟东说念主的麻烦，一般东说念主够不着。南柯一梦、杞东说念主忧天齐是瞎邋遢功夫。回到书道，以现代绝大多半东说念主的本色情况，书道所需要的写字功夫不是过，而是不足。是以，现代的书道问题主要如故写字问题。“四宁四勿”是东说念主东说念主烂熟馆阁体时间的反叛宣言，现代东说念主说这话太糜掷，也没经验。况兼那时东说念主反叛的是那时的推行，不是推翻传统。

虽然，写字与书道之间有一种客不雅存在的分界，但它一般齐是璷黫的，虽说偶尔会显见，但只可闪现，难以言明。书道之东说念主要么能够顺利耕作这种界限，由一般真理的写字迈向书道创作，已毕我方的艺术作风；要么不必预备这种界限，姑且忽略它，这么唐突更能获益匪浅，至少作念到中规中矩，不至流于猥琐。

写字的基本模范是谁齐略懂的，而书道的阴事确乎能吓晕一批东说念主。东说念主们一般不肯意指斥清廓清楚厉害的书道，而失去了公众监督的书道，或然真能明火执械得吓东说念主。另外，这种间或有之、可想而知的界限只存在于玩赏的层面，就进程而言，写字的写字和书道的写字很难分清，是以初学的阶段最佳干脆不去接待它。莫得成见的成见是最佳的成见，是万全之策。敦煌的曲子词诚然俚俗，这正需要文东说念主对它的雅化。能用手中之笔把俚俗的东西画龙点睛，即是精熟的文东说念主。书道亦然这个道理，内行齐写字，一些东说念主和他们的字，成了书道的极品，另一些东说念主还仅仅写字，这是天禀斯别，造诣互殊，并非了得的书道莫得写字。

书道必须写字。

正因为如斯，悉数被视为书道的作品和其造成进程中，其余的成分齐不错被代替，唯有汉字不可或缺。比如，东晋以来纸成为最主要的书写材料，但纸永远并非唯独的书写材料，绢素之类的东西依然不稀有。评释莫得纸，书道还不错是书道。致使莫得了笔，平直的斧斤之迹，唯有组成了不错识读的文字，便会产生书道的好意思，书道史关于这少许早已沿袭成习。是以离开翰墨纸砚的书道并不冷漠，但咱们没见过不写汉字的书道。

单纯的文字书写能成为一门孤苦艺术的，唯有汉字。所谓的单纯书写，是评话道作品即是在书写汉字的进程中产生的，书道的崇高就在于何等复杂的料想齐不错通过精练的书写发达出来，是以张怀瓘说：“囊括万殊，裁成一相。”虽然前提是你精于书写。你不错在挥毫之前尽情地折腾，沐浴更衣、祷告运说念齐不错，但一律是轻重颠倒，船到抱佛脚迟。虽然，咱们评话道产生于书写，并不是说悉数的书写进程齐会产生书道作品。书写的效力是不是书道，成分是复杂的，有些是不错截止的，有些则是无法截止的。一直写字不一定会成为书道家，然则废弃写字细目不会产生书道作品。

虽然，咱们不否定书道说念的层面，而是说，无须发怵这个形而上的东西。这是让好多不解学书理路的心疼者无从下手的东西。然则，写字却是垂手而得的，是书道之器。写字自始即不废载说念，说念少顷不离于写字。不行分离就莫得谁比谁高的问题。在古代，“书”虽一字，但永远可贵技说念并修。这个说念是书道之说念，它与法同生同灭。至于由书道而感悟书道除外的说念，这不是书道私有的。作念事而悟说念，细至日常琐事，大至天下万物，凡历经感官，入于东说念主心，无处不在。书道的说念是书道自身的规章，这似乎是日本书说念所说的说念。这个说念，岂论若何称谓，唯有追求书道的法，就会获取书道的说念。